熟读精思断句？

一、熟读精思断句？

 熟读精思是断句的前提。断句歌谣：

古文断句莫畏难,仔细琢磨只等闲。

文段休问长与短,熟读精思是关键。

内容大意全理解,始可动手把句断。

联系全文前后看,先易后难细分辨。

紧紧抓住“曰”“云”“言”,对话最易被发现。

常用虚词是标志,更有规律供参看。

习惯句式掌握住,固定结构莫拆散。

词性词义要精研,语法结构帮助判。

排比对偶与反复,修辞提供好条件;

相同词语紧相连,一般中间要点断。

二、熟读精思中熟读的好处是什么？

　　好处　　只是要多诵读几次，自然而然的就上口了，隔很长时间也不会忘记。古人说，读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。所以如果书读的熟悉了，不用看解释说明，自已就明白书的大意了。我曾经说，读书有三到，便是心到，眼到，口到。　　熟读精思　　出自《朱子家训》。“熟读精思”在文中的意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

三、熟读精思节选的意思？

意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口；

出自朱熹的《训学斋规》，原文节选如下：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。

译文：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。

四、循序而渐进，熟读而精思？

朱熹的《程氏家塾读书分年日程·朱子读书法》

　　循序渐进

　　三个意思：

　　一、读书应该按照一定次序，不要颠倒。

　　二、应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。

　　三、读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。

　　熟读精思

　　既要熟读成诵，又要精于思考。

　　熟读有助于理解，“读书千遍，其义自现”就是这个意思。朱熹过于强调读书遍数，未免限于机械。

　　熟读的目的是为了精思。朱熹提出了要“无疑——有疑——解疑”的过程。即发现问题和解决问题的过程。

　　读书若真的能够做到既读得熟，又思之精，那么就真正把书读通了，而且会永远记住。

　　这只是朱熹的“朱子读书法”六条里面的两条而已。

五、读了熟读精思（朱熹）的感想？

原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

六、谁知道古文《熟读精思》的原文？

　　【原文】　　大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。此观书之法也。　　凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见⒅。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口岂不到乎？　　【字词解释】　　⑴纷错：纷繁错杂。　　⑵遽（jù)：仓促　　⑶之所之：到所要去的地方。即顺着文章的思路去想。　　⑷通塞：畅通和堵塞。　　⑸自屈：自动屈服。　　⑹诘难：追问，责难　　⑺安：稳妥。　　⑻夺于公论：被公认的见解所更改。夺，更改，修正。　　⑼无以立：不能成立。　　⑽大率：大多　　⑾徐行却立：徐行，慢慢走。却立，退立。　　⑿节目：木头节子，即关键之处。　　⒀姑：姑且，暂且。　　⒁正：使……端正。　　⒂详：仔细。　　⒃牵强暗记：勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里硬记。　　⒄诵：读。　　⒅见（xiàn)：通“现”，显现。　　⒆急：要紧，急迫。　　【译文】　　看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。　　凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”所谓说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？

七、上官博取不若熟读而精思的意思？

句子的原文应为“泛观博取，不若熟读而精思。”出自《朱子全书•学六•读书法》。

句子的意思是：广泛阅读书籍摄取大量的知识,不如反复熟练阅读重要书籍并深入思考阅读相关内容。

原文：泛观博取，不若熟读而精思。大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得。

八、循序而渐进熟读而精思的意思？

循序而渐进，熟读而精思意思是：读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行，多读几遍，遇到问题多思考。出自南宋朱熹的《读书之要》。

这是南宋理学家朱熹在《读书之要》中的一句话，原句是读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。字得其训，句索其旨，未得于前则不敢求其后，未道乎此则不敢志乎彼。先须熟读,伤感语录，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。

学习是一个长期积累的过程，不能苛求在短期内有明显的提高。如果不了解这一点，那么只会增加自己的负担。学习应根据自己的实际情况和能力，安排学习计划，并切实遵守它；要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成；认真读书，精于思考；遵循无疑、有疑、解疑的过程，即发现问题和解决问题的过程。

九、循序而渐进，熟读而精思的意思？

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思

【出处】出自南宋•朱熹《读书之要》

【释义】读书的方法就是要慢慢来、一点一点进行。多读几遍，遇到问题多思考。

【解析】这是南宋理学家朱熹在《读书之要》中的一句话，原句是：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。字得其训，句索其旨，未得于前则不敢求其后，未道乎此则不敢志乎彼。先须熟读,伤感语录，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。”

学习是一个长期积累的过程，不能苛求在短期内有明显的提高。如果不了解这一点，那么只会增加自己的负担。学习应根据自己的实际情况和能力，安排学习计划，并切实遵守它;要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成;认真读书，精于思考;遵循“无疑——有疑——解疑”的过程，即发现问题和解决问题的过程。那么你就不会再为自己缺少知识而苦恼了。 

十、不求甚解和熟读精思的区别？

二者的区别是，不求甚解是粗读，熟读精思是精读。

不求甚解的意思是，晋陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。

熟读精思的意思是，精：专一，深入。形容反复地阅读，仔细地思考。