得民心者得天下原唱？

一、得民心者得天下原唱？

原唱刘欢。

1963年8月26日出生于天津，中国内地流行乐男歌手、原创音乐人、音乐教育者，对外经济贸易大学音乐教授，毕业于北京国际关系学院法国文学专业。刘欢是中国内地第一批能用电脑作曲、编曲和制作的音乐人之一。

二、得民心者得天下歌词？

【得民心者得天下】

数英雄 论成败

古今谁能说明白

千秋功罪任评说

海雨天风独往来

一心要江山图治垂青史

也难说身后骂名滚滚来

有道是人间万苦人最苦

终不悔九死落尘埃

轻生死 重兴衰

百年一梦多慷慨

九州方圆在民心

斩断情丝不萦怀

谁不想国家昌盛民安乐

也难料恨水东逝归大海

有道是得民心者得天下

看江山由谁来主宰

得民心者得天下

看江山由谁来主宰

三、得民心者得天下谁说的？

孟子，孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车（参见“人物争议-表字”目录），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

四、怎样反驳得民心者得天下？

出自《孟子》一书

《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”意思是:要想取得最高统治权，在于获得民众的拥护；要想获得民众的拥护，在于获得民众的认同；获得民众认同的方法是：民众所喜欢的，就为他们聚积起来；民众所厌恶的，就不要加在他们头上。“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势。这在先秦时代可以说是十分先进的思想。“得民心者得天下”据说出自三国时的司马懿，其临死前对司马师和司马昭说：得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫.唐代魏徵也提出"怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”要知道什么叫“水能载舟，亦能溢舟”，（就是说水能将小船浮起来，也能让小船沉入海底）所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是水，而你要想的天下，就要让你的“船”浮起来，也就要靠水，也就是民心。当你获得了人民的心，那就等于你得到天下了。民心=天下！！！

五、豫剧得民心者得天下原唱？

   原唱:李树建

在学校咱都读过史书名篇，

 五千年的中国史历历在眼前，

 哪一朝不毁于横征暴敛，

 哪一代明君英主不把民安。

 曹大叔可称得英雄好汉，

 年轻时他曾经推车支前，

 为什么集资建校翻了脸，

 你想想究竟船在哪里弯。

这集资款都是百姓血汗来换，

分分厘厘包含着乡亲的辛酸，

 全村人辛辛苦苦把钱攒，

 岂能够吃喝玩乐浪费完。

 党还是当年的共产党，

 天还是当年的这块天，

为什么全村的百姓满腹怨，

细琢磨有一个道理藏在里边，

 得民心者得天下，

水能载舟也能翻船。

六、得民心者得天下歌曲原唱？

歌曲原唱是刘欢

《得民心者得天下》是电视剧《雍正王朝》的主题曲，由刘欢演唱。

歌词

数英雄 论成败

古今谁能说明白

千秋功罪任评说

海雨天风独往来

一心要江山图治垂青史

也难说身后骂名滚滚来

有道是人间万苦人最苦

终不悔九死落尘埃

轻生死 重兴衰

百年一梦多慷慨

九州方圆在民心

斩断情丝不萦怀

谁不想国家昌盛民安乐

也难料恨水东逝归大海

有道是得民心者得天下

看江山由谁来主宰

得民心者得天下

看江山由谁来主宰

七、得民心者得天下完整词？

完整词如下：

数英雄， 论成败，古今谁能说明白， 千秋功罪任评说。海雨天风独往来， 一心要江山图治垂青史。也难说身后骂名滚滚来， 有道是人间万苦人最苦。终不悔九死落尘埃， 轻生死，重兴衰， 百年一梦多感慨。九州方圆在民心， 斩断情丝不萦怀，谁不想国家昌盛民安乐， 也难料恨水东逝归大海。有道是得民心者得天下， 看江山由谁来主宰。得民心者得天下， 看江山由谁来主宰。得民心者得天下， 看江山由谁来主宰。

八、得民心者得天下经典语录？

1.达则兼济天下，穷则独善其身。

2.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

3.天下兴亡，匹夫有责。

4.大道之行也，天下为公。

5.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

“圣人有作垂无极”的唐太宗李世民，在平隋叛乱时就已吸取了隋朝灭亡的教训，懂得了民心的重要性。他称帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，使百姓能够休养生息，国泰民安，他不歧视少数民族，除对突厥的侵扰用兵外，主要是采用怀柔的政治手段处理民族的问题，方法妥当，政策开明，以致大获民心，开创了中国历史上著名的贞观之治。

九、为什么说得民心者得天下？

孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”.

夏朝是奴隶制王朝，主要的社会矛盾体现在奴隶与奴隶主之间，而夏朝的奴隶主要来源于战场所获的俘虏。在某些部落被夏朝讨伐后，其组织形式依然会被保留，但是，其成员整体会沦落为奴隶。比如：夏启在讨伐扈氏一族后，将其族人罚作“牧竖”，说到底就是：放牧的奴隶。

夏朝贵族拥有大量的田地和奴隶，据史料记载，自少康逃奔虞氏之后，除娶了虞氏的两个女儿之外，也收获了“田地一成，奴隶一旅”。少康是寄居之人尚且如此，更何况，在少康成为帝王之后，其拥有的土地和奴隶更是数不胜数。

夏朝发动战争，一方面是为财为奴隶，另一方面则是为了掠夺美女，以满足帝王骄奢淫逸的生活，这其中，最著名的“红颜祸水”就是妹喜。当时，夏王桀在讨伐施氏一族时，族长听闻夏王好美色。之后，就安排妹喜以“美人计”换取了“免死金牌”。

在妹喜进宫之后，二人的荒唐行为，着实让人叹息。总之，夏朝的灭亡与妹喜脱不了干系。

平民是夏朝的社会基础，他们的地位要比奴隶高，但是，也会受到贵族们的压迫和欺凌。而平民与贵族之间的矛盾，可以说是社会的一个重要矛盾。平民的基数很大，民众的意愿很可能会左右王朝的安危。所以，王朝与民众的关系，不能只有“硬手段”，有时也需要“得民心”。

后羿之所以可以篡夺夏朝的王权，不仅仅是因为太康沉迷打猎，荒废朝政，还因为，他失去了平民的支持。然而，没想到的是，后羿并没有吸取太康的教训，他同样“不修民事”，不维护与平民之间的关系。最终，后羿重蹈太康的覆辙，终日游乐，后被寒浞所杀。

所谓“得民心者得天下”，这是亘古不变的道理。少康杀掉寒浞夺得夏朝皇位之后，因为，他尊重民意，愿意与百姓交流。最终，夏朝经济繁荣，国泰民安，少康也成为了夏朝著名的国君。因平民爱戴少康，在他死后，得以享受高规格的祭奠仪式。

夏朝末年，统治阶级“无能”，没有处理好与平民、奴隶之间的关系，这也导致众人深感压力之大。最终，双方矛盾日益加深，社会矛盾空前紧张。尤其是夏桀的惨无人道，不仅经常搜刮民脂民膏，还没有能力“攘外安内”，屡次发动战争，致使民不聊生，民怨四起。

反观夏桀，不仅不痛定思痛，还大兴土木，都是为了讨好妹喜。二人营造奢华宫殿享乐，每日余音缭绕，花重金收伎乐之人歌舞弹唱。更甚者，妹喜喜欢听名贵绸缎撕开的“斯拉斯拉”的声音，夏桀便命人安排只为取乐妹喜。不仅如此，夏桀还与妹喜造酒池行舟，做尽荒淫之事。

文人用笔墨鞭打夏桀的行径，据说，他常年奉女乐三万人，背信礼义廉耻，喜欢淫乐妇人。且“积攒”了大量美妇人于后宫，甚至，还收侏儒取乐。夏桀倒行逆施，惹怒民众，连诸侯国也不愿臣服于这样的君王，以至于，他们纷纷伺机谋反。

然而，夏桀非但不知错，还更加肆意妄为，做出了一些难以想象的荒唐行径，可谓是冥顽不灵。据《史记·殷本纪》集解引《尚书大传》记载：“桀云‘天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣！’”可见，百姓对夏桀的恨是牙根儿痒痒，恨不得与之同归于尽。

对此，朝内的有识之士冒死进言，却却被夏桀杀害。关龙逢大人劝谏夏桀：“作为君王应该做好榜样，爱民节约金钱，向您这样残杀无数，一定会遭到报应的... ...”夏桀气急败坏，命人囚禁了关大人，最终，把他折磨致死。

商是夏朝东边的一个属国，在商汤的治理下，日渐繁荣，国力强盛。尤其是畜牧业，非常发达，而且，他们善于驯养牛马，作为主要的运输工具。在商汤的带领下，商的农业、畜牧业手工业，都有了质的飞跃。一时间，经济实力超过夏朝。

除此之外，商汤知人善用，提拔明相伊尹为宰相，虽然，他出身低微，但是，才华横溢。商汤非常看重伊尹，而伊尹也为商汤的天下尽心尽力，不仅为其出谋划策，还出兵征讨周围部落，一时之间“十一征而无敌于天下”的美名，就此传来了。

商汤看不惯夏桀的所作所为，于是，集结邻国和各部落预谋取而代之。夏桀深知自己气数已近，就连他的臣子，都纷纷投靠商汤为求自保，夏朝可谓是险象环生。甚至，“九夷之师”早就看不惯夏桀平日所为，面对商汤的大举进兵，干脆不再为夏桀而战。

商汤趁势追击，败走鸣条，夏朝灭亡。之后，商汤立即召开“景豪之命”，得到了三千诸侯的拥护，顺理成章地成为天下霸主。

自此，商汤在夏朝的废墟上，建立起了一个更强大的统治王朝。

作为我国历史上第二个奴隶制王朝，商朝就此建立。另外，商汤还建立商都斟鄩，为巩固政权、兵权，商汤集合重臣在斟鄩并对他们严加看守，其目的，也是谨防夏朝后裔作乱。

一朝一代，都随着社会的发展，历史的进步在不断地更替，不断地变化，但是，“得民心者得天下”，不管到什么时候，拥有民心的君王，他的王朝肯定会长久很多。

有道是“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势，这在先秦时代，可以说是十分先进的思想了。

十、得民心者得天下出自哪里？

出自《孟子·离娄上》。

原文：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

译文：要想取得最高统治权、获得整个天下是有办法的，那就是获得民众就可以得到天下了。要想获得民众有办法，那就是获得民心就可以得到民众；要想获得民心有办法，民众所需要的，就给予他们，反对的不要给予。