钱不是万能的，这个太好辩了。所以我来说说怎么说金钱是万能的。
第一重
先说概念。1、金钱是什么？狭义上说是用于交换的一般等价物，广义上说可以是社会资源的衡量标准。2、万能又是什么？万能不能全能，万能是有限制的可能。全能的只能是上帝，跨越了所有的边界，而所有某样事物的万能依然是限制于在该事务本身的属性。所以万能钥匙的意思是具有普遍钥匙属性的钥匙，万能钥匙还是钥匙。
所以当我们说金钱是万能的，这里我们不能抛开金钱的属性，这就是把金钱比作上帝，那就应该说金钱是全能的。
立论：金钱是万能的，狭义上讲这是金钱作为一般等价物本身的属性所决定的，所有的商品交换都是用的各种金钱，以物易物那是原始时代的东西。就和万能钥匙具有普遍钥匙属性一样。
但钱不是全能的，金钱依旧受到其自身货币属性的限制，我们不能将金钱比作全能的上帝，更不能把金钱比做一种信仰。
第二重
题目的逻辑是a与b的某种关系，a是所谓的金钱，可以是一半等价物，也可以是人类所拥有的资源或财富，b可以是一种属性。相比较而言a是具体的，b是抽象的，根本性的分歧在于a的具体和b的抽象在一定阶段上有了无法逾越的差距，这个阶段就是当b成为了形而上的概念，而a始终停留在了形而下的形式上。“全能”、“一切”，这些都属于形而上和信仰的范畴，所以之前区分“万能”和“全能”的目的就是把b降到形而下的地位，把“全能”的神迹变成“万能”的功能。
那如果保留b作为全能的形而上概念行不行呢？能不能把金钱也提升到形而上的地位呢？我觉得理论上完全可以，因为这种信仰就叫做唯物主义。一切精神世界的发展都是建立在物质基础之上的，当你拥有足够多的物质资源的时候，就可以引导并创造出你想要的精神对象。建议可以看看唯物主义的材料。
立论，金钱代表的是人类世界所拥有的各项资源，当你拥有足够的资源情况下，就可以得到你想要的精神价值。这也是为什么社会主义采用计划经济的基础，社会资源的统一调配就能够创造人类物质和精神的双重乌托邦。注意：这里要强调金钱或者资源以及时间的无限性。
第三重
如果我们回顾中学和大学阶段的思想课，“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“人的意识是客观世界的反应”，这些都是我们耳熟能详的概念，其实当我们放弃有神论的立场，落入唯物主义之中时，当我们接受了世界的本质是物质，也就潜在的接受了金钱是全能的这个概念，如果金钱以及金钱所代表的物质资源不是万能的，人类世界如何能通过自身的主观能动性改造整个世界呢？
有人问如何论证金钱不是万能的，想了想如下：
1、万能不能用举例说不能买这个不能买那个去反驳，就算有1万种不可能，也不能证明他没有一万种可能。
2、把金钱具体化，就是货币，就是人民币、美元等等。如果是钱，其实他的功能只有一种，交换，不管他可以换一千一万种东西，但是他的功能只有一种，交换，所以他并没有一万种功能。当然极端情况下可以用来烧了取暖、拉屎擦个屁股等等，但肯定没有那么万能了。之所以我们曾经觉得钱万能，是因为其交换功能实现后的延伸影响，而不是钱本身的功能。
立论：我们之所以能够认为金钱的万能，其实并不是金钱本身的万能，而是金钱作为一般等价物属性中的交换功能所引申出的无数的新功能。金钱本身不能让我和别人通话，但可以让我们买到手机，用手机通话，这一“能”不是金钱的“能”，而是手机的“能”。因此，钱的“能”只有一个，那就是交换。
当然极端情况下钱可以烧了取暖，可以拉屎之后擦屁股，但这些作用如果也可以说是万能的话，那么天底下所有的东西都是万能的了。