一、正义的辩论
行为正义和结果正义的教条也许是指导法律法规指定的纲领思想。从哲学和逻辑学角度思考，法律是服从社会利益的，即群体利益。
结果正义同样不能完全成立。如果根据结果来判断，那么会怂恿更多人突破社会道德底线，造成社会动荡。坏人可以进行更多的试探和尝试，而好人只能做潜在受害者，承担更大的风险。这和法律最初维护社会秩序的目的背道而驰。
虽然，有折中说和判例作为矫正。但我更认为，法律需要有一定的引领性和先行性。屈服于所谓的民意只会滋长不良风俗的蔓延。所以，不要再说什么法不责众了，错了就要罚，逻辑和道德是协同的，根本目的是社会整体发展的利益，而不是某一群体的利益。
是一个文明的利益而不是个人的利益。当抛开所谓的人文视角，站在社会发展和稳定的视角的时候，行为正义和结果正义的坚持和辩论可能就不那么重要了。大陆法系和海洋法系的融合也会更加顺畅。
二、正义是利益辩论
古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样。正义，在个人层面其端正行为，符合道义。在社会层面，其建立公正公平道义的制度
。谋利，即谋取利益。做为同一个问题的两个方面，前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。我方认为，正其利当谋其义，就是以义率利，义利兼得。这一立场，可以从义利关系的理性认识和义利取舍的社会实践两方面得到证明。
首先，从义利关系的理性认识来看，第一，义利关系是辩证的，利是义的存在基础，义是利的价值导向。正义而谋利就是强调，即没空洞的义，所谓仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。第二，义利关系是动态发展的。谋利，促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。正义，推动人们谋利有道，取舍有至，利已利人，共谋发展。无义之利，就会危害个人发展，社会进步。无利之义，必然是空洞的悬谈，从正其义不谋其利到正其义当谋利的认识飞跃，证明了这一点。
其次，从义利取舍的社会实践来看。第一，正义而谋利是社会历史发展的主旋律。一方面，人类一直以谋利为生存奠基，以治恶成为历史动力。另一方面，人类一直以正义战胜邪恶，使得谋利的效率的追求被正义的道德规则所规定，所推动。从传统到现代，从农业文明到工业文明，从封闭社会到开放世界，谋利的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的。
现代化史就是正义而谋利史。第二，正义而谋利，是中国社会变迁的大方向，中国问题的实质，是生产力水平低下，不适应物质文化的需求，中国发展的关键，是为全国民众提供一个公正公平道义基础上，共谋发展的局面。前者，要求谋利，后者，推动正义，前者，是实际目标，后者，是远大目的，不正义的谋利，短视短浅，不容于法律与道义，正义而谋利，长远长期，是中国希望之所在，对此，我方认为，正其义当谋其利。谢谢。
三、正义的反面
《苦菜花》中王柬芝是个阴险毒辣有狡诈的汉奸形象。
王柬芝骨子里与侄子王竹一样仇恨革命，只是更狡猾、更善于伪装。他衣冠楚楚暗携电台回庄，表态拥护民主政府对其恶霸兄长惩罚时，一副划清界限模样；他见到过去佣人时也不歧视，态度和蔼可亲，装得彬彬有礼，一脸谦恭；他在区委负责人面前，伪装进步，献地办学，骗得小学校长身份潜伏。暗地里勾结封建残余，为鬼子卖命，传送情报，破坏抗日，血腥罪恶；特务教师宫少尼夜袭娟子，他义愤填膺“恨铁不成钢”，“失去理智”杀人灭口；鬼子扫荡，面对侄子故意佯骂是“共党分子”，他慷慨激昂，大义凛然。直到被“母亲”敏锐的目光捕捉到那副做戏样子和拎箱上山行为，这个“披着人皮的恶狼”终于露出了破绽。
衣冠楚楚，终究掩盖不住其恶毒奸佞的形象，四面楚歌慌乱逃跑，冤家路窄，被曲云一枪结果。
四、正义与反义rna
RNA和反义RNA的表述如下：
RNA，核糖核酸（缩写为RNA，即Ribonucleic Acid），存在于生物细胞以及部分病毒、类病毒中的遗传信息载体。RNA由核糖核苷酸经磷酸二酯键缩合而成长链状分子。一个核糖核苷酸分子由磷酸，核糖和碱基构成。RNA的碱基主要有4种，即A腺嘌呤、G鸟嘌呤、C胞嘧啶、U尿嘧啶，其中，U（尿嘧啶）取代了DNA中的T。
反义RNA是指与mRNA互补的RNA分子，也包括与其它RNA互补的RNA分子。由于核糖体不能翻译双链的RNA，所以反义RNA与mRNA特异性的互补结合, 即抑制了该mRNA的翻译。通过反义RNA控制mRNA的翻译是原核生物基因表达调控的一种方式，最早是在E.coli 的产肠杆菌素的Col E1质粒中发现的，许多实验证明在真核生物中也存在反义RNA。近几年来通过人工合成反义RNA的基因, 并将其导入细胞内转录成反义RNA，即能抑制某特定基因的表达，阻断该基因的功能，有助于了解该基因对细胞生长和分化的作用
五、关于正义的辩题
诸王侍读宣议郎守右清道率府长史张守节上史记者，汉太史公司马迁作。迁生龙门，耕牧河山之阳，南游江、淮，讲学齐、鲁之郡，绍太史继春秋，括文鲁史，而包左氏、国语，采世本、战国策，而摭楚汉春秋，贯紬经传，旁搜史子，上起轩辕，下既天汉。作十二本纪，帝王兴废悉详。三十世家，君国存亡毕著。八书，赞阴阳礼乐。十表，定代系年封。七十列传，忠臣孝子之诚备矣。
笔削冠于史籍，题目足以经邦。
裴骃服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。自刘向、杨雄，皆称良史之才。
况坟典湮灭，简册缺遗。比之春秋，言辞古质。方之两汉，文省理幽。守节涉学三十余年。六籍九流，地里苍雅，锐心观采评史汉，诠众训释而作正义。
郡国城邑，委曲申明，古典幽微，窃控其美，索理永惬，次旧书之旨，兼音解注，引致旁通，凡成三十卷。名曰史记正义。发挥膏肓之辞，思济沧溟之海。未敢侔诸秘府，冀训诂而齐流。