陶渊明田园诗是如何表现乡村美丽的？

陶渊明是我国历史上非常杰出的一位诗人、文学家、辞赋家、散文家。在中国文学思想发展历史上亦是一位贡献非常大的人。他在文学题材、审美情趣、人生境界、艺术境界等方面，对我国文学思想史的影响是非常巨大的，是划时代的进步。陶渊明在文学史上第一个贡献，就是开创了田园诗。而陶渊明那高洁出世的伟大人格更为后人所称颂。王国维《文学小言》“三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻，此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”这就是后人向陶渊明的最高致敬！

陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒道两家取舍调和而形成的一种特殊的自然哲学。所以陶渊明的文风清新自然，语言本色精致，意境浑然天成。在陶诗中找不到瑰丽的辞藻，奇特的意象，但读过之后却让人久久不能忘怀，正如朱熹《朱子语类》所说“渊明诗所以为高，正在不待安排胸中自然流出”.笔者不断揣摩，从三个方面对陶渊明田园诗的艺术魅力进行分析：

第一，创作的独立。东晋初期，玄学十分盛行，士人普遍将热情倾注于玄学，而那些专述老庄哲理的诗，被称为“玄言诗”.就某种程度而言，玄言诗已经失去了诗歌的文学趣味。

陶渊明一生大部分时间，正是生活在玄言诗弥漫的时期，在那样的诗歌创作风气中，陶渊明将玄理改为日常生活中的哲理，成功的将“自然”提升到一种“美”的境界，开创了田园诗的题材，陶渊明的田园诗向当时的玄学风气吹来一股清新自然的风，让他之后的文风为之一变。

与陶渊明同时代的文人，把山水带到文学当中来了，山水从此作为一种审美对象，在文人心中占领了一席之地。但是这个“山水”只是作为一种审美对象来看的，是一种欣赏与被欣赏的关系，他们虽然身在“山水”中，但是心却在“山水”之外的。他们与“山水”、与自然并未融于一体。陶渊明不同于他之前的诗人，他是第一位自己下田，扛起锄头，自己种田的士大夫。在田园中，他对于自然不是欣赏和被欣赏的关系，他就是“田园”一部分，与自然已经融于一体了。他看自然，已经不是山水田园，而是牛羊鸡犬、村巷小路，是自然农村生活的全部。他把这些都带到了诗歌当中，如《归田园居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”萧统在《陶渊明集序》中评价道“:其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京。”

这种独立创作精神让后世之人推崇备至。在经历了仕途生涯的沉沉浮浮之后，陶渊明终于过上了那种怡然自得的田园生活，从此田园诗有了自己的底蕴。这些田园诗是那样的自然，那样的一任天然，那样的清丽脱俗！诗人能够坚守自己的本心，独立创作的这些作品，值得我们去学习。

第二，内容真实生动。我们国家自古以来就是农业社会，各个历史朝代，都是最重视农业生产的。所以对于田园生活，我们并不陌生，也容易引起共鸣。让我们以《归田园居》为例，进行分析：

其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。

时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

在这几首诗里，陶渊明并没有写他对田园、对山川有多么喜爱，对美景有多么欣赏。而是让人感受到了实实在在的景色，这景色---微风好雨、狗吠鸡鸣是与心灵交融的，而不是独立的个体。

其一中，“方宅”、“草屋”明显的写出了普通的农家院落，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。虽没有雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交会成趣。陶渊明描写出和平安宁的意境，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。而后“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”,一下子，景象就活起来了。这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。

其二，陶渊明总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。诗人摆脱了仕途之后，回到了偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客---官场中人造访，所以他非常轻松地又获得了属于自己的宁静。

正因为没有俗事俗人的打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想。”那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。---诗人的身心俱静。暗示出自己抱贫守志的高洁之心。他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”;一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”.所以诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。

与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。---这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”.诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。

元好问曾说“:此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。

其三，在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”;决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”.这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。

从这几首诗中，我们不难看出，陶诗的内容都是真切生动的。看上去平平淡淡的写出来，不加雕饰、不堆砌词藻，从田园耕作的生活里看出人生天然的乐趣。

最后，语言寄天真于哲理。陶诗的语言自成一体，很多诗篇都有着口语般的文字比如：在《诸人共游周家墓柏下》有“今日天气佳，清吹与鸣蝉。”这很明显就是一种口语，但诗人却写到了诗作中，让人读起来朗朗上口。在《移居》其二有“春秋多佳日，登高赋新诗。”诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗，一快胸襟，历来为文人引为风雅胜事。从这几个例子不难看出，陶诗的语言天真平实。正如叶嘉莹所评论的“渊明之本色，乃是如日光七彩之融为一白，有七彩之含蕴，而又有一白之融贯。”

陶诗的语言虽然天真平实，却蕴含着丰富的哲理。“陶诗用语质直中有工效，平淡中有奇奥，蕴涵深邃质朴的哲理。”

诗人经常把对人生和现实的深刻认知形象化，把诗意和哲理、田园结合在一起，而诗歌极富韵味。陶渊明在诗作中所描写的那些田园风光是诗人所向往的世界，在陶诗朴实天真的外表下，蕴藏着作者身后的内涵和丰富的哲理。在陶诗中，田园的景物并不是独立存在的，它往往寄托着作者深厚的感情，常常寄托着作者深厚的人生哲理。比如“:羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”、“先师有遗训，忧道不忧贫。”这些诗句，都是将深厚的哲理蕴含在平时天真的语言之下的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”这句明面的意思是说关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。而深层次的意思则是作者厌倦了当官的生活，想要回归到无拘无束的田园生活中去。“先师有遗训，忧道不忧贫。”这句话是从孔子的“君子谋道不谋食。耕也，馁在个中矣：学也，禄在个中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）。是说君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。深层次的含义是缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。

陶渊明的田园诗是从田园生活这个独特的角度出发，用生动的内容，用质朴平实的语言，用蕴含的深层的哲理，向我们描绘了一幅幅田园风光的美丽景色。抒发了他对田园生活无限向往、无限眷恋的情感。

陶渊明崇尚个性的自由、淡薄名利富贵，不为五斗米而折腰，在陶诗中，他追求的是真性情的自然的艺术魅力，而不是浓烈的色彩、辞藻的堆砌，诗作写的是平淡的田园风光和平日的农村生活，反映的则是作者归隐之后的恬淡生活。在平淡的描写中蕴含着陶渊明对生活的热爱和对自然的热爱，表现出他美好的人格和崇高的理想。在诗歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材表现出不平凡的意境。③。质朴的语言是陶诗的一大特色，那种自然平淡的意境，那种天然去雕饰的美对于后世诗歌的发展，尤其是唐代诗歌的繁荣发展起到了极大的推动作用。作为田园诗的第一人，后世的王维、孟浩然等人继承了陶诗的平实素淡的文风。使得山水田园诗派成为唐诗中一道极为独特的风景线。